九峰寿安陵园
大家一看，就冲这工资，就算客户中途醒了，咱都愿意陪他唠会嗑。他要是跑了，不用担心，准保给你扛回去，而且服务到位，给他讲睡前故事、哄他睡着。如果客户觉得躺在那里太无聊，这也不碍事，随时跟他来两把斗地主，给他找点乐子。要是他饿得睡不着，咱给他点外卖吃，保准他吃饱喝足，伺候得他舒舒服再上黄泉路。
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人类社会在不断发展中，出现了各种各样的信仰崇拜观念，这种观念在人类的生老病死中起着很重要的作用，尤其是死亡。于是，丧葬礼仪受到重视，丧葬礼仪文化也就成为我国传统文化的重要组成部分。在中国传统礼仪文化中，丧礼的产生最早。周代可以说是丧葬礼仪的成熟期。周代中的规定是天子七日殡，七月葬；诸侯五日殡，五月葬；大夫三日殡，三月葬。在“葬”后还规定要服丧三年。两汉时期，丧葬礼仪发生了一些变化。首先是服丧三年已经极其少见。汉代没有明确制定服丧的规定，一切听凭个人自己的安排，政府不提倡也不禁止。再次是丧葬中渗入了一些文化的成分，如出现了挽歌、形状、碑文、墓志铭等。还出现了为坟葬相的吉凶的堪舆。相对而言，两汉时期的丧葬气氛是自由的，礼仪的成分比较弱。魏晋南北朝是一个名士风气盛行的时期，轻视礼法，丧期不废乐，不禁酒肉，甚至可以国恤宴饮。这一时期出现了停丧不葬之俗和迁葬之俗。迷信之风更盛，要进行除祟，即认为活人有病是死人作祟，要开冢剖棺洗枯骨。唐代是封建社会的鼎盛时期，当时社会安定、天下太平。“衣食足，然后知礼仪”，所以，前代的各项礼仪，特别是周代时期的礼仪，又进入一个辉煌发展时期，只是唐代的丧葬礼仪在周礼的基础上更加系统化、程序化。宋代的统治者也很重视丧葬礼仪，并且多次颁发新的丧葬仪注，其中影响最大的是《政和礼》。明清时期的丧葬礼仪不仅隆重繁琐而且文化气氛浓厚。丧葬是传统礼仪中对后世影响最大的礼仪之一，自其诞生便与祖先崇拜结合在一起，融合了传统文化中“孝”、“和”以及等级观念，共同肩负着礼教的重任。
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“龙泉社区是4月开始投入使用的。此前社区已在附近的马陵山购置了10亩的荒地，进行公益性公墓的规划，整个墓园有1500多个墓穴。现在龙泉社区大部分的老坟都迁过来了。”郯城县郯城街道民政办主任徐希伟说，龙泉公墓是城三里街筹建的，像龙泉公墓这样的公益性墓园投入使用后，当地去世的居民，家人进行安葬时，从骨灰盒到墓园安葬，甚至到之后日常的维护清洁都是免费的。“整个墓园从购地、建园、绿化，大概花了400万左右。陵园会专门安排人进行维护。
殡葬服务专业人员是指专门从事殡葬服务的人，他们负责为死者提供专业的下葬服务。殡仪馆下葬服务主要包括和死者家属沟通、准备好下葬用品、协助下葬以及为死者提供各种咨询。
新的公墓里各家迁移的位置，全部进行抓阄公示。“我们就是各家各户派代表来抓阄，抓阄的顺序是根据每户来支部进行迁坟报名的顺序。很大程度上，减少了公益性公墓位置的纠纷。”整个过程公开透明，村里的人对这个方式也非常认同。“我们对这件事情很支持，选位置的办法也很公平。公墓有预留出来供行走的路，绿化、卧式墓碑和之前老式坟墓有很大区别。整个墓园很像个生态公园，很干净、方便。”龙泉社区城三里街居民赵鹏飞说。算透经济、环保账，反对声儿自然少了
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